Orang yang dianggap soleh belum tentu kata-katanya diambil

Orang yang kelihatan soleh, banyak ibadatnya serta zuhid pula, belum tentu benar dalam kata-katanya. Al-Haris Al-Muhasibi dikenal orang pada zamannya sebagai orang soleh dan ahli dalam beribadah. Dia mengarang kitab mengenai kezuhudan , akan tetapi ulama lain mentahzir orang daripada membaca kitabnya. Umpamanya Abu Zur'ah Ar-Razi (Meninggal: 264 H) menyatakan dalam kata-katanya buat seorang yang bertanya kepadanya tentang Al-Harith Al-Muhasibi (Meninggal: 243H):

"Jauhi olehmu kitab ini, Kitab ini adalah kitab yang mengandungi bid'ah dan kesesatan. Cukuplah buatmu dengan hadis,ianya memadai buatmu".

Demikian reaksi Abu Zura'ah. Kata Imam Az-Zahabi dalam Al-Mizan, bagaimanalah kalau Imam Abu Zura'h lihat kitab-kitab yang muncul kemudiannya yang lebih sarat dengan kekarutan berbanding apa yang ditulis oleh Al-Muhasibi. Kandungan dalam kitab "Al-Quut oleh Abu Talib Al-Makki dan Bahjatul Asrar karya Ibn Jahdham lagi parah.

Bagimana kalau nAbu Zur'ah lihat isi kitab Ihya' oleh Imam al-Gazali yang di dalamnya ada banyak hadis palsu? Apatah lagi kalau dilihat kitab-kitab Ibn Arabi.

Renungkan sebuah riwayat mengenai sikap Rasulullah SAW: (di screenshot daripada kitab Al-ba'ith lil khalas bin hawadith al-qussos, karya ِAl-Hafiz Al-Iraqi (ms 61)

Syiah Ghulat adalah kafir-Kata Ibn Hazmin

 ويقول إبن حزم في معرض آخر :

 ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن وأنه المتلو عندنا .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع أهل ملتنا 

 الإحكام لإبن حزم ( 1 / 96 

KEWALIAN MENURUT PEMIKIRAN SUFI

 BACA:

https://ketabonline.com/ar/books/92536/read?part=2&page=247&index=4218481/4218581/4218608

Bagi orang-orang Sufi, wilayah para wali itu ada dua jenis iaitu:

1) Wilayah Kasbiah

2) Wilayah Wahbiah.

Wilayah kasbiah itulah yang difahami oleh orang-orang Syariat. Adapun kewalian menurut kacamata mereka, tiaa kaitan dengan ketakwaan. Allah menganugeahkan kewalian kepada sesiapa yang dia kehendaki seperti Allah memilih para nabi mengikut kehendaknya.

Kajian tentang Tasawwuf

 Rujuk bacaan di laman:

http://kahfetsaofe.blogspot.com/2015/08/26.html

فى التواضع

تواضع تكن كالنجم لاح لناظره ** على صفحات الماء وهو رفيعولا تكن كالدخان يعلو بنفسه ** الى طبقات الجو وهووضيع

فأقبح شيء ان يرى المرء نفسه ** رفيعا وعند العالمين وضيع

التواضع صفه ، تنال بها رضى الله - تعالى،أولاً  ثم رضى الناس .

YANG MAGHRUR DENGAN AGAMANYA

 BACA:

https://msiktab.ahlamontada.net/t2114-topic

SAIFUDDIN QUTUZ

Nama ini terpahat dengan tinta emas. Dialah seorang pemimpin yang berjaya mengalahkan serbuan tentera Mongol dalam perang Ain Jalut. Siapakah Saifuddin Qutus ini?

Beliaulah putera di antara putera kerajaan Khawarizmi. Namanya adalah Mahmud bin Mamdud Al-Khawarizmi. Ayahnya Mamdud Al-Khawarizmi adalah sepupu kepada Sultan Jalaluddin Al-Khawarizmi. bahkan ayahnya itu telah berkahwin dengan saudara perempuan Sultan Jalaluddin Al-Khawarzmi yang melahirkan Qutuz dengan dengan nama Mahmud. Qutuz itu adalah panggilan yang diberikan oleh pasukan Miogol ke atasnya yang membawa maksud "Anjing Garang".

Bila kerajaan Khawarizmi jatuh ke tangan Mongol, Mahmud bin Mamdud adalah antara tawanan yang digiring dan dijual kepada pedagang hamba di Kota Damsyiq. Sorang hartawan di sana telah membelinya dan dibelanya dengan baik. Dia belajar bahasa Arab.Hafaz Al-Quran dan belajar hadis. Bila orang kaya itu mati, dia dimiliki seterusnya oleh anak orang kaya itu. Dia tidak mendapat layanan yang baik dan dia kemduiannya dijual kepada sang kaya yang lain. Orang kaya ini adalah anak kepada slah seorang pembantu ulama besar bernama Izzuddin bin Abdus Salam. Ini menjadikan jalan terang buat Saifuddin Qutuz untuk mendalami agama dan masuk ke arena politik. 

Kala itu Sultan Damsyiq As-Soleh Ismail tidak mahu berperang dengan tentera Salib  dab mengambil jalan bersekutu dengan mereka. Cara ini ditentang oleh Sultan Mesir As-Soleh Ayyub dan baginda melancarkan seerang melawan tentera Salib. Di sinilah Saifuddin Qutuz terjun melibatkan dirinya sebagai Jundi.

Saifuddin Qutuz minta supaya tuannya jualkan dia kepada Sultan As-Soleh Najmuddin Ayyub agar dia dapat berada dalam barisan tentera mamalik Sultan. Tuannya pun bersetuju.Ini menjadikan dia dekat dengan Orang keparcayaan Sultan As-Soleh Najmuddin Ayyu iaitu ketua mamalik yang bernama   Izzuddin Aibak.

Inilah jalan-jalan yang disediakan Tuhan bagaimana seorang putera kerajaan akhirnya menjadi raja juga walau mehnah perhambaan membelitnya.